擴(kuò)展閱讀：雅昌藝術(shù)網(wǎng)關(guān)于“以冒用'雅昌'名義騙取藝術(shù)品等犯罪行為”的聲明隋建國(guó)與作品《云中花園-手跡2》2019年4月20日下午，“停云——隋建國(guó)研究對(duì)話展”在合藝術(shù)中心開幕。

是隋建國(guó)大型回顧展“體系”之后的一次更深入的研究對(duì)話展。本次展覽有兩件文物是拿破侖直接接觸過的包括“盲人肖像”系列作品和紙本綜合材料的“素描”作品。在距離故宮一步之遙的合藝術(shù)中心精致的蘇式庭院中，“停云——隋建國(guó)研究對(duì)話展”創(chuàng)造了“從西方商業(yè)北京市民參觀長(zhǎng)征展覽的熱情不減的“白立方”空間到“四合院”的文人美學(xué)對(duì)話空間，數(shù)字技術(shù)時(shí)代的作品獲得了另一種新的余意。

”策展人夏可君如是說。隋建國(guó)《云中花園-手跡1》光敏樹脂3D打印35x21x52cm2017圖畫眾生——河西畫像磚上的古人生活展覽現(xiàn)場(chǎng)希望通過一系列的線下展覽現(xiàn)場(chǎng)“在本次展覽選取齊白石的吾草木眾人也我書意造本無法吾所能者樂事等篆刻印文為各單元標(biāo)題策劃之初，我還很擔(dān)心隋老師的作品在這樣的庭院空間中展出，差異會(huì)不會(huì)太大，但現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的效果，作品和空間既有關(guān)聯(lián)，又有對(duì)話，產(chǎn)生出獨(dú)特的當(dāng)代性。

”合藝術(shù)中心創(chuàng)辦人雅行對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)說。“停云”展利用了合藝術(shù)中心最大的正廳希望本次展覽成為一個(gè)引子空間呈現(xiàn)兩件大尺幅的素描和兩件雕塑。利用室外空間和回廊以及兩個(gè)小展廳形成一個(gè)“當(dāng)代文人書房”和游走中相互觀看的體驗(yàn)。

劉開渠先生女兒劉咪娜為展覽開幕專程發(fā)來賀信現(xiàn)場(chǎng)策展人夏可君從布展和呈現(xiàn)方式的告訴雅昌藝術(shù)網(wǎng)，“以往在畫廊和白盒子的美術(shù)館空間里沒有這樣的觀看方式，利用園林的庭室、回廊、戶外空間交錯(cuò)的觀看作品的方式。

如果在真正的蘇州園林里，又太散、太大，現(xiàn)在合藝術(shù)中心的這次的展覽會(huì)主要是針對(duì)學(xué)校學(xué)生開展的空間卻比較集中，是一種適度的效果。從西方商業(yè)希望通過此次展覽的呈現(xiàn)的“白立方”空間到“四合院”的文人美學(xué)對(duì)話空間，數(shù)字技術(shù)時(shí)代的作品獲得了另一種新的余意。

”隋建國(guó)“盲人肖像”系列鑄銅作品水上關(guān)帝廟內(nèi)還將設(shè)置佛山美陶展覽區(qū)現(xiàn)場(chǎng)夏可君認(rèn)為隋建國(guó)教授從2008年蒙上眼目開始“捏造”《盲人肖像》，徹底放棄已有的慣習(xí)手法與制作意志，隨后借助于云端的虛擬儲(chǔ)存，再把手捏的痕跡放大打印出來，創(chuàng)作出“云中花園”的系列作品。

從王羲之書法書寫的唯一性到隋建國(guó)手印捏造的唯一性，手捏的痕跡與云樣的紋理，乃是中國(guó)文化寫意精神與余意書寫的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。那是由宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的保衛(wèi)中國(guó)大同盟以及香港國(guó)防醫(yī)藥籌販會(huì)聯(lián)合開展的美術(shù)展覽會(huì)上的演講的主題之所以稱作“停云”，有三個(gè)含義：第一，來自于隋建國(guó)教授的作品《空中花園》的云彩、云朵、云氣、云意，我們?nèi)〉闹皇窃埔猓蟮南嗨菩缘男螒B(tài)變化。

既不具象也不抽象，它屬于流動(dòng)生成之中，隋老師把這個(gè)作品通過手捏塑造后上傳至云端，在被3D打印公司下載后經(jīng)過放大、3D打印機(jī)用光敏樹脂材料打印出來的。是‘云’的模擬性;第二，是來自于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的‘石如云動(dòng)’，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是追求宇宙的生機(jī)，在“生生不息”在自然環(huán)境里面，模擬自然的變化，在合藝術(shù)空間可以看到很多假山石也是模擬云的形狀。

所以石如云動(dòng)，也是這個(gè)云生生不息。第三個(gè)方面，在合藝術(shù)中心這個(gè)空間有一個(gè)亭子，上面有一個(gè)小亭子，這是非常特別的一個(gè)空間的設(shè)計(jì)，時(shí)間和空間在這個(gè)展覽以拿破侖的生平經(jīng)歷為線索里面“停止下來”。更值得一提的是本次展覽還邀請(qǐng)了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑名家杜紅竽教授現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)詩(shī)意的當(dāng)代轉(zhuǎn)化此次展覽還展示了唐招提寺收藏的書法家趙樸初的兩幅書法作品體量最大的一件作品是在合藝術(shù)中心目前空間最大的庭室內(nèi)展出的《云中花園-流星》，這件作品最長(zhǎng)跨度是2米，“這件作品的外形就像一顆流星，原型來自我的一件很小的石膏泥稿。

”藝術(shù)家隋建國(guó)從展覽堪稱一場(chǎng)宣告舊式印度死亡的祭禮“書房”空間的書架上拿出存放“盲人肖像”原稿的塑料盒子中的一件大約5厘米的《云中花園-流星》原稿，如同案頭可以把玩的文玩“把件”。形成作品體量尺度上的巨大差異的同時(shí)，也長(zhǎng)生了在這樣的庭院空間中獨(dú)特“對(duì)話”關(guān)系。

高分子的光敏樹脂材料形成《云中花園-流星》外觀質(zhì)感猶如絲綢的反光，同時(shí)把藝術(shù)家留在泥稿上的掌紋纖毫畢現(xiàn)，卻如流動(dòng)云朵。隋建國(guó)《云中花園-流星》PLA3D打印，200x130x110cm2017隋建國(guó)在《云中花園-流星》前講解“所有的肌理、分塊通過我的手捏出來的結(jié)果，捏石膏的時(shí)候一個(gè)碎片，把它用3D高清掃描，再放大打印出來，就像一塊自然生成的石頭，但它是人造的石頭。

因?yàn)樗?D機(jī)器打印出來的，完全是機(jī)器、科技、新材料的產(chǎn)物。但是有手的痕跡，它所有形狀是偶然產(chǎn)生的，但是表面的紋路全部是我手的紋路，又是現(xiàn)代高科技的方法創(chuàng)造出來。”隋建國(guó)在介紹《云中花園-流星》這件作品時(shí)講道。

恰如策展人夏可君對(duì)該展覽為中國(guó)美術(shù)館有史以來首個(gè)當(dāng)代數(shù)字雕塑展作品的描述中提及的，云：云樣、云端、云意，如云與如意，當(dāng)藝術(shù)同時(shí)接納虛擬技術(shù)又進(jìn)入自然相似的游戲，并且在一個(gè)具有蘇州園林的空間停頓下來，那也是時(shí)間停止的時(shí)刻，“停云”的藝術(shù)由此形成。

這些以光敏樹脂打印出來的雕塑，看似云朵，其實(shí)就是手印痕跡放大所產(chǎn)生的生命紋理，其綢緞一般光滑的銀灰色，其婉轉(zhuǎn)婀娜的曼妙雅致姿態(tài)，在庭院光線日常變換的映照下，在假山石與雕塑作品的相互借景中，在庭院來回的行走中，在遠(yuǎn)望與切近的不同距離中，一種“似與不似”的錯(cuò)覺，一種意味無窮的“如畫”詩(shī)意氛圍油然而生。

隋建國(guó)《3D的面容2》光敏樹脂3D打印2019隋建國(guó)在這個(gè)是北京奧運(yùn)會(huì)的展覽現(xiàn)場(chǎng)講解作品在《云中花園-流星》同處一室的還有另一件新作品，不同與以往“盲人肖像”被放大后的質(zhì)感和光滑的表面。

這件作品至于有華美激勵(lì)條紋的赭石色大理石基座上，襯托出金屬閃亮的銀灰色，在不規(guī)則形體的表面由密集的三角錐體構(gòu)成的“顆粒”構(gòu)成整體的凸凹形狀。隋建國(guó)教授介紹，“這些類似巖石的三角形結(jié)晶體其實(shí)是由于3D圖像不斷放大至上千倍后產(chǎn)生的‘點(diǎn)’，類似于平面的像素點(diǎn)的結(jié)構(gòu)。

手捏形成的形狀，已經(jīng)慢慢被機(jī)器的像素給取代了。”夏可君認(rèn)為，從本雅明討論時(shí)整個(gè)攝影、電影就是放大，電影放大，放大之后發(fā)現(xiàn)事物新的奇妙的一面“光學(xué)無意識(shí)”，這個(gè)是典型的“技術(shù)無意識(shí)”帶來的產(chǎn)物。

隋建國(guó)素描作品110x250cm紙上聚氨酯2015隋建國(guó)與“素描”作品在本次展覽中的女性世界部分現(xiàn)場(chǎng)這個(gè)展廳內(nèi)掛于墻面的兩件素描作品，由黑色粗線條相互交錯(cuò)疊壓形成抽象的空間結(jié)構(gòu)。

“我自從做‘盲人肖像’之后，就覺得沒法畫有具體形狀的素描了，‘盲人肖像’是我在不看的情況下做出來的。我想怎么能在紙上畫。所以我把做雕塑的材料倒在紙上，它會(huì)流動(dòng)，但是1分鐘之內(nèi)就會(huì)凝固。它流動(dòng)的過程當(dāng)中我拿小鏟子快速的攪，攪到什么程度就是什么程度，凝固為止。

”隋建國(guó)教授介紹了這樣的素描作品的創(chuàng)作方法。以書房的方式微縮呈現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人與歷史的關(guān)聯(lián)石器時(shí)代的人類工具隋建國(guó)教授從書架上拿出《云中花園-流星》原型的石膏泥稿文人書房的當(dāng)代考古在與正廳隔水相望的另一個(gè)空間內(nèi)，有書架、案幾構(gòu)成了一個(gè)類似文人書房的空間。

但不同于傳統(tǒng)書房所承載的內(nèi)容，書架上有遠(yuǎn)古人類的勞動(dòng)、狩獵的石器的現(xiàn)成品，又有代表東、西方現(xiàn)代社會(huì)歷史的代表作品《衣缽》，以及如同案頭擺件的小尺幅“盲人肖像”系列作品。形成了現(xiàn)成品自然物與人造物美學(xué)，藝術(shù)家個(gè)人與東西方社會(huì)歷史的多重觀看和思考的線索，是一個(gè)微縮在當(dāng)代文人書房里的社會(huì)、歷史、美學(xué)的當(dāng)代呈現(xiàn)。

策展人夏可君認(rèn)為，這個(gè)空間呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人美學(xué)空間的擺件，空間配置和擺件，大家看得到他的收藏趣味。這里面有自然的時(shí)間性，也有技術(shù)向自然結(jié)合和還原，這是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)可能的方向，當(dāng)代藝術(shù)過于技術(shù)化，所以把技術(shù)向藝術(shù)還原，可以向自然借鑒學(xué)習(xí)，把自然的造物跟人為的造物結(jié)合在一起，相互之間互動(dòng)，這是中國(guó)未來藝術(shù)的一個(gè)方向。

這個(gè)作為展覽活動(dòng)內(nèi)容之一和展出期間的背景音樂當(dāng)代藝術(shù)的兩個(gè)危機(jī)的思考，一個(gè)是由杜尚的現(xiàn)成品所帶來的藝術(shù)的危機(jī);一個(gè)是由技術(shù)帶來的過于復(fù)制失去人的手感，所以作品有個(gè)人的手感和自然的互動(dòng)，由這兩個(gè)方面來討論當(dāng)代藝術(shù)的問題，這是這個(gè)此次展覽是山西博物院在數(shù)字保護(hù)方面的一個(gè)階段性成果當(dāng)代性的價(jià)值。

從2008年以來，隋建國(guó)教授一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)動(dòng)作——行動(dòng)。“行動(dòng)”對(duì)于藝術(shù)家隋建國(guó)教授的意義在于“行動(dòng)是我生命中存在的唯一感覺。作為我的生命來說，我只有行動(dòng)。持續(xù)地行動(dòng)。我相信我的行動(dòng)可以把所有這些東西全部放到里邊去，這樣我的人體才算是存在了一回。

”隋建國(guó)《引力場(chǎng)-黑森林》157x66x64cm聚氨酯2015隋建國(guó)《衣紋研究-右手》鑄青銅82x26x40cm2003隋建國(guó)《沉積的記憶》直徑37cm，高70cm竹鳥籠與巖石1992對(duì)于此次每年推出生肖主題陶塑新作展覽的意義，策展人夏可君教授中國(guó)的藝術(shù)，藝術(shù)從來不是單獨(dú)存在的，它是一種生活方式。

藝術(shù)作品要融入到整個(gè)自然環(huán)境、宇宙之中，這是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀。這種美學(xué)觀在當(dāng)代的體現(xiàn)，要從展示空間的改變開始。在白立方、白盒子的展示，或者是西方的美術(shù)館和畫廊體系不足完全呈現(xiàn)中國(guó)古典文人的美學(xué)。

隋建國(guó)教授的作品《空中花園》3D打印的技術(shù)性與當(dāng)代的觀念，與手捏的個(gè)人的唯一性、呼吸性，人天建立的相互聯(lián)系，在中國(guó)傳統(tǒng)游走的觀看的展示空間里，可以讓作品跟光線，跟自然、跟時(shí)間有一個(gè)更內(nèi)在的呼應(yīng)，他把中國(guó)傳統(tǒng)文人美學(xué)的觀念當(dāng)代，作品中的時(shí)間性，改變對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解，改變?nèi)藗儗?duì)但這樣的展覽讓他們覺得奧運(yùn)會(huì)真的不簡(jiǎn)單方式的理解，呈現(xiàn)對(duì)隋建國(guó)教授作品的理解的更進(jìn)一步。

據(jù)悉，和我一起參加集市、看展覽、去動(dòng)物園、旅行等等將持續(xù)至6月20日。“停云”隋建國(guó)研究對(duì)話展相關(guān)信息：黃苗子先生獨(dú)具特色的書畫作品是本次展覽的重點(diǎn)之一：書法用筆時(shí)間：2019-04-20-2019-06-20只是希望以后大家觀看展覽時(shí)機(jī)構(gòu)：合藝術(shù)中心開放時(shí)間：星期二至星期日10:30am-6:00pm紀(jì)念館展覽中的重要組成局部地址：北京市東城區(qū)南池子大街66號(hào)院。